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芸術・文学・文化の住吉学

住吉の物語は実に古く、悠久の時の流れと共にあります。住吉大社的素材なしに国文学は成立しませんし、美しい海岸線と松原があったという住吉の地は、万葉人の恋歌の地でもありました。また、王侯・貴族は住吉大社参詣の時、広々とした海浜の白砂青松を目の当たりにして感動し、その気持ちを歌に託し競い合い、奉納する習慣が生まれました。住吉大社が海の神だけでなく、和歌の神としても敬われる所以です。 続きを読む

江戸時代の住吉の浜は潮干狩りの名勝

近世の大阪湾岸には潮干狩りの名所がありました。『摂津名所図会』(寛政10年・西暦1798年刊) には「出見の浜」と高燈籠の絵が描かれています。高燈籠に登り、扇をかざして四方山 (よもやま) を眺めている人や、下の茶店で休憩する人、十三間掘川に浮かぶ屋形船には料理を挟み楽しげに談笑する人々の姿が描かれています。 続きを読む

住吉は源氏物語ゆかりの地

天王寺から阪堺線の路面電車に乗って住吉に向かうと、乗客は鳥居までほんの数mの路上にある狭いコンクリートのホームに降ろされます。そのとき、源氏物語で光源氏が歩いた同じ参道に今自分が立とうとしていることを想う人はどれくらいいるでしょうか。 続きを読む

遣隋使・遣唐使の歴史とロマン

羅針盤などの航海術が未発達の時代、多くの遣隋使・遣唐使が東シナ海の荒波を乗り越えて大陸に渡りました。住吉大社のすぐ南側に人出型に入り込んだ入り江があり、船が出入りするに適した海岸がありました。それが住吉津です。 続きを読む

住吉で数万年前のナウマンゾウの化石発見

大阪市住吉区の山之内遺跡と平野区の長原遺跡の発掘調査では、ナウマンゾウの足跡化石が発見されました。山之内遺跡の地下約7ｍ、長原遺跡の約3ｍの深さの地層から、ナウマンゾウが大地を踏みしめた足跡がたくさん発見されています。 続きを読む

十返舎一九の「東海道中膝栗毛」―旅路のゴールは住吉の門前町―　

『東海道中膝栗毛 (とうかいどうちゅうひざくりげ)』は江戸時代を代表する滑稽本で、十返舎一九の名作です。江戸の長屋の住人・弥次郎兵衛と喜多八の二人が、東海道を旅しながら洒落・冗談をかわし、各所で騒ぎを起こしては名所をめぐっていく話は、俗に「弥次喜多珍道中 (やじきたちんどうちゅう)」として多くの日本人に親しまれてきました。 続きを読む

住吉の一休さん

「一休さん」の名で親しまれている一休和尚 (いっきゅう・おしょう、1394〜1481) が晩年を過ごした仮住まい「牀菜庵 (しょうさいあん) は、現在の上住吉西公園の位置にあったといわれています。一休は後小松天皇の落とし子と伝えられており、天衣無縫・反骨な性格で京都・奈良・堺など移り住んだといわれています。 続きを読む

一寸法師の物語

「お椀の舟で箸の櫂 (かい＝いかだ)」といえば室町時代のおとぎ話、「一寸法師」のことですね。今から500〜600年以上も前、室町時代に書かれた『御伽草子 (おとぎぞうし)』という物語集に登場します。一寸法師はお椀の舟に乗って淀川を上って京の都に向かったとされています。 続きを読む

住吉『玉手箱』浦島太郎伝説

『摂津名所図会』は、「畠中に塚あり、土地の人はこれを玉手箱といっている。塚に上がるとたたりをうけるという。玉手島の誤りだろうか。いずれにしても住吉大社の末社の旧地と思われる」としています。玉手は玉出に通じることから、玉類の出土があったものと考えられます。伝承では、浦島太郎の玉手箱を埋めた塚ともいいます。この浦島伝説は丹波地方の伝説として知られていますが、住吉にも伝承があり、大海 (おおわたつみ) 神社を玉出島、手塚山古墳を玉出丘といいます。 続きを読む

古社・大依羅神社

大阪府立阪南高等学校に隣接する大依羅 (おおよさみじんじゃ) 神社は、住吉大社とほぼ同じ時期に創立した古社です。

古事記によれば、第9代開化天皇の第4皇子を主神として、住吉三神の「底筒男」「中筒男」「上筒男」を祀っているとされています。大依羅神社の創祀は、神功皇后の新羅 (現在の朝鮮半島) 征討の際に、依網我彦男垂見 (よさみのあびこをたるみ) が住吉三神を祀る祭主になったことがきっかけです。 続きを読む